«Византийская аранжировка». Откуда взялась традиция карать за умысел против государства

Займы максимум под 12%, уголовная ответственность с 7 лет и наказание за один лишь злой умысел в отношении государства — все это яркие новеллы весьма оригинальной юридической системы, которая стала наследницей легендарного римского права и неожиданно широко распространилась в Армении и… на Руси. Legal.Report попытался проследить эволюцию византийского права, родившегося на стыке Запада и Востока, и проанализировать его наиболее характерные черты.

Не творить, а компилировать и толковать

Византийское право, как и византийское общество, имеет более чем тысячелетнюю историю. Оно представляет собой поистине уникальное явление для средневековой Европы, характеризуясь, прежде всего, системностью и способностью гибко адаптироваться к постоянно меняющимся социально-экономическим и политическим условиям. Причина тому — ряд исторических факторов, среди которых всегда сильная центральная императорская власть, разумеется, богатое римское правовое наследие и… византийская христианская церковь.

По своей сути право Византии — совокупность законодательных памятников, представляющих собой переработку римского права, его, так скажем, самобытное преломление применительно к новым условиям жизни в восточной империи. Правоведы подчеркивают: исключительным источником этой переработки является воля законодателя. При этом основная сфера деятельности византийских юристов (хранителей античных правовых и культурных традиций) всегда состояла не в собственно законотворчестве, а в умелом компилировании и толковании законов.

Своеобразная правовая система сложилась уже на ранних этапах развития государства в Византии. Она испытала на себе влияние специфических переходных к феодализму отношений в обществе, отличавшемся большой социальной и этнической пестротой. И хотя римские правовые институты постепенно эволюционировали, их принципиальные основы были незыблемы. Тому, кстати, весьма способствовало длительное сохранение в Византии рабовладельческого уклада.

Прямая преемственность римского и византийского права нашла свое четкое отражение в использовании императорского законодательства в качестве основного источника права. Относительная стабильность политической системы Византии способствовала тому, что именно здесь были предприняты первые осознанные попытки кодификации императорских конституций, а затем и римского права в целом. Официальным первым сводом римских законов был составленный в 438 году Кодекс византийского императора Феодосия, он вобрал в себя все императорские конституции со времени правления Константина, то есть с 312 года. Тем самым в Византии утратило силу более раннее римское законодательство, не включенное в этот сборник.  

Юстиниан как креативный кодификатор

Византия понесла поистине великие кодификационные труды: в середине VI века под руководством выдающегося юриста Трибониана была осуществлена всеобъемлющая систематизация римского права, итогом которой явился Свод законов Юстиниана^[1]. Вплоть до XI столетия он оставался не только важнейшим источником действующего права империи, но и тем фундаментом, на котором окончательно сформировалась ее правовая система.

Значительное влияние на право Византии оказали и юридические обычаи, особенно распространенные в восточных провинциях. И в итоге оно с напористым примитивизмом и прямотой, считают эксперты, подрывало логическую стройность системы римского права, искажало ряд его институтов, но, однако, внесло в него жизненно важную струю, отразившую развитие новых общественных отношений — общинных и феодальных.
Из позднегреческого права в Кодекс Юстиниана перешел такой институт, как эмфитевзис (аренда — главным образом, земли), а также новые формы усыновления и эмансипации подвластных лиц и т. д. Опять-таки под влиянием восточного права было введено письменное делопроизводство и судопроизводство, что повлекло за собой отмену старой системы исков и утверждение так называемого экстраординарного (или либеллярного) процесса.

Сословно-уголовный процесс

Византия в конце концов заимела весьма развитую систему законодательства в виде императорских указов, жалованных грамот, сборников законов и комментариев к ним, сборников судебной практики. Но особенно яркую роль в империи — чего, конечно, не было в Риме — играло церковное христианское право, важнейшими источниками которого были постановления Вселенских соборов и патриархов. Надо подчеркнуть: византийское право много веков подряд характеризовалось параллельным действием норм церковного и светского права, объединявшихся в особых сборниках — номоканонах. Всемирную известность получили номоканон «Схоластика» и номоканон VII века, переработанный патриархом Фотием в 883 году. Переложения номоканонов получили очень широкое распространение на Руси и оказали существенное влияние на развитие древнерусского права.

Если говорить о наиболее значимых оригинальных чертах византийского права, то нужно отметить: в целом оно сохранило римскую характеристику обязательств. Однако с сокращением гражданского оборота и развитием феодальных отношений многие наиболее сложные институты обязательственного права не получили дальнейшего развития.

В византийском праве, согласно римской традиции, обязательства делились на обязательства из договоров и обязательства из деликтов. Основными видами договоров были договоры купли-продажи, мены, найма, займа, хранения, товарищества. Примечательно, что для договоров займа был установлен максимальный размер процентной ставки — 12% годовых.

Весьма интересно и уголовное право Византии, носившее выраженный сословно-классовый  характер. За одно и то же преступление были предусмотрены различные виды наказания в прямой зависимости от сословного и имущественного положения провинившегося. Ответственность за преступления не несли граждане, не достигшие возраста 7 лет, а заодно и умалишенные. 

Неумышленные преступления наказания за собой не влекли. Меж тем в отношении государственных и религиозных преступлений наказывался один лишь умысел. Точно так же, как и само преступление, каралось соучастие —- во всех формах. Кару усиливал рецидив того или иного деяния.

Добавим, что византийское право первой, переходной эпохи отличалось крайней сложностью и противоречивостью: явно прогрессивные черты сочетались в нем с «дремучими» реакционными воззрениями рабовладельческого общества. Новое противодействовало старому, и не всегда успешно.

«Церковная юриспруденция» по-русски 

Если говорить о территории распространения византийского права, то к XV веку — уже вне имперских границ — оно было сначала усвоено и действовало в Армении, а затем в Молдавии, Валахии, Болгарии и Сербии. В Древней Руси, как мы уже отмечали, с первых времен христианства были известны номоканоны в славянском переводе. Предки наши знали и «Эклогу» (под заглавием «Главизны премудрых и верных царей Леона и Константина»), и «Прохирон» (под названием «Градского закона»). Вместе с номоканоном они входили в состав знаменитой «Кормчей книги».

Надо все же понимать, что рецепция византийского права в России, однако, не может идти в сравнение с рецепцией того же римского права на Западе, где лишь в первоначальных своих стадиях рецепция была связана с традицией церкви, а позже юристы вносили в область гражданских правоотношений частное право, принципиально отрешенное от элементов религиозного и публичного свойства.

Во-первых, к нам проникли по факту лишь разрозненные отрывки римской и, соответственно, византийской системы. В «Эклоге» и «Прохироне» начисто отсутствуют многие основные институты гражданского права, в особенности права вещные, а права обязательственные представлены скудно. Все, что дошло до Древней Руси, было своеобразной «византийской аранжировкой», представляющей причудливое смешение элементов светских и вероисповедных, права частного и публичного.

И, конечно, византийское право не смогло привести к созданию у нас системы частного права. Все дело в том, что проводником права на Руси являлось духовенство, применявшее его, прежде всего, в церковном суде. Сообразно с компетенцией этого суда влиянию византийского законодательства подверглось у нас преимущественно право семейное и наследственное. При этом тут же проявлялось «указующее», сдерживающее влияние духовенства и на законодательную деятельность князей. Наша страна, как обычно, шла своим путем — самобытным и тернистым.